ANTONIN ARTAUD PARA TERMINAR CON EL JUICIO DE DIOS PDF

If apra have persistent cookies enabled as well, then we will be able to remember you across browser restarts and computer reboots. You must log in to edit Common Knowledge data. You can examine and separate out names. Dullin proposava als seus alumnes improvisacions. Breton i els seus companys publicaren un pamflet titulat El gran dia. A activation email has been sent to you.

Author:Tojajind Mogul
Country:Burma
Language:English (Spanish)
Genre:Technology
Published (Last):15 July 2011
Pages:373
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ISBN:853-8-69934-337-1
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Por cierto que no, si nos atenemos a la definicin convencional de ese trmino. Por otro lado, acaso Artaud no afirm constantemente, y en especial en los ltimos aos de su vida, su oposicin a la poesa de los poetas, su odio intestino a la poesa? Y no se titula acaso uno de los textos que escribi en en el asilo de Rodez: Revuelta contra la poesa?

Sucede que la poesa an depende para l entonces de las malas encarnaciones del Verbo, de la auto-devoracin rapaz en la cual quien escribe devora su propia sustancia y se alimenta de ella, traga y deglute su yo en una repugnante operacin incestuosa de goce de uno mismo por s mismo. Una poesa digestiva concluye. Por lo tanto, no la poesa-objeto de disfrute, de consumo, de lectura a distancia , no la poesa que califica de literaria, sino la poesa-fuerza, encantamiento, ritmo, la poesa en el espacio a la que llama teatro , el movimiento de las slabas proferidas, expectoradas los cuerpos animados por las palabras.

O mejor an: no la poesa individual, sino la poesa como rito colectivo, teatral y sagrado que no debe plegarse a la concepcin cristiana de lo religioso, desencadenamiento de fuerzas oscuras, acto de brujera.

Entonces el teatro es un templo, como el de Heliogbalo, el emperador anarquista y loco de Emesis, y la poesa, un acto poltico. Artaud se rene pues con la muy antigua tradicin del poeta mago, loco y sanador a la vez, que pudo encontrar en Rimbaud entre otros. El poeta, escribe este ltimo en su Carta del Vidente, encarna entre todos al gran enfermo, el gran criminal, el gran maldito Artaud el loco, el momo, el hombre demente, como se califica a s mismo en Para terminar con el juicio de dios.

Y Rimbaud a su vez escribe: Porque llega a lo desconocido. Puesto que ha cultivado su alma, ya rica, ms que nadie. Llega a lo desconocido, y cuando enloquecido terminara perdiendo la comprensin de sus visiones, ya las ha visto. Que reviente en su estremecimiento por las cosas inauditas e innombrables: vendrn otros horribles trabajadores [] Carta a Paul Demeny, 15 de mayo de De tal manera que la emisin radial para Artaud ser tambin una misa una misa negra y atea, una misa que invierte toda idea de espectculo gratuito o de representacin.

Emisin, misa, la etimologa es la misma: de mittere, enviar, remitir. Remitir la multitud de los participantes ite missa est , enviar al exterior de los sonidos, producir voces, exhalar ruidos, emanaciones, proyectar ondas. Aviso de misa, en los estadios preliminares, es uno de los ttulos del Juicio de dios: la misa contiene uno de los medios de accin real ms eficaces de la vida, pero las multitudes no lo saben, tampoco que ese medio de accin es tenebroso, en la medida en que es ertico y oscuro.

La emisin ser pues una ceremonia sagrada, un acto propagndose en las ondas y que alcanzara directamente a aquel que ya no es, a distancia, un auditorreceptor pasivo, sino el actor perturbado de un rito. Si releemos las definiciones que daba Artaud en los aos 30 del nuevo Teatro de la crueldad que pretenda crear directamente sobre el escenario, entenderemos que el proyecto, de la escena teatral a la escena radiofnica, es rigurosamente el mismo: [] las palabras sern tomadas en un sentido cautivador, verdaderamente mgico por sus formas, sus emanaciones sensibles, y ya no solamente por sus sentidos.

Porque las apariciones efectivas de monstruos, los excesos de hroes y de dioses, las manifestaciones plsticas de fuerzas, las intervenciones explosivas de una poesa y un humor encargados de desorganizar y pulverizar las apariencias, segn el principio anrquico, analgico de toda verdadera poesa, no poseern su verdadera magia sino en una atmsfera de sugestin hipntica donde la mente es afectada por una presin directa sobre los sentidos.

Si en el teatro digestivo de hoy, los nervios, es decir, una determinada sensibilidad fisiolgica, son deliberadamente dejados de lado, librados a la anarqua individual del espectador, el Teatro de la Crueldad procura volver a todos los viejos medios probados y mgicos de alcanzar la sensibilidad El Teatro de la Crueldad, segundo manifiesto, No sorprender entonces que uno de los primeros textos escogidos por Artaud para ser ledo en la radio sea un texto dedicado al rito del peyote entre los tarahumaras, Tutuguri, el rito del sol negro.

En , durante su viaje a Mxico, se sabe que se haba dirigido a la regin de los indios de la Sierra Tarahumara con la esperanza de hallar el secreto de una poesa simblicamente eficaz, corporal y viva. Iniciado en sus ritos en el transcurso de una estada de ms de un mes, a su regreso a Francia escribi durante ms de diez aos numerosos textos que describan esa experiencia.

Al escandir sus textos ante el micrfono de la radio francesa, con fondo de sonidos de gongs, de timbales y de tambores, Artaud es un brujo tarahumara y su grito es el que lanza el indio mexicano en el momento en que el sol cae en el cielo. Tambin Rimbaud, en Una temporada en el infierno, escribi: Entro al verdadero reino de los hijos de Cam.

Por un lado entonces, la cultura occidental Coln, el imperialismo norteamericano, el de los colonizadores que ocupan, dice Artaud, toda la superficie del antiguo continente indio , por el otro, la cultura india, la de la Tierra roja y los ritos sagrados precolombinos. Por un lado, adems, la fabricacin de los cuerpos, la fecundacin artificial, los innobles ersatz sintticos, la sexualidad mercantil, el cuerpo anatmico, la creacin maqunica, Dios, sus misioneros, sus cruzados y la guerra contra el Hombre.

Por el otro, el pueblo indio expropiado sin tierra ni cuerpo propio , ajeno a la conciencia individual occidental, un pueblo loco, sin identidad ni yo personal, pueblo del rito, de la danza y del Teatro de la Crueldad, el de la reivindicacin del Infinito del Hombre increado. Tal es pues el mito que Artaud va a poner en escena una vez ms, en , en los albores de la guerra fra, en los estudios de la Radiodifusin Francesa de la calle Franois I.

La lengua que inventa para la emisin es oral y escrita a la vez: se elabora en los signos trazados sobre la pgina antes de desplegarse en la polifona discordante de las sonoridades de la grabacin. Basta con remitirse a la primera frase, tal como aparece en el cuaderno manuscrito, inserta entre una doble lnea vertical de glosolalias Es preciso que todo est alineado por un pelo en un orden fulminante , para comprender que la escenografa teatral de Artaud se torna en este caso escenoglosia.

Los cuerpos animados de las palabras se despliegan en una partitura. El odo mira. Quin pensara ver en ello todava un rgano de grabacin?

Hay que creer en un sentido de la vida renovado por el teatro, y donde el hombre impvidamente se vuelve el amo de lo que todava no existe y lo hace nacer. Y todo lo que no ha nacido todava puede nacer con tal que no nos contentemos con seguir siendo simples rganos de grabacin El Teatro de la Crueldad, ; subrayado mo. A partir de all, se entiende que la grabacin de una emisin radiofnica tenga poco que ver con la fijacin, la consignacin, el almacenamiento que el trmino denota.

Se trata por el contrario de una radio-emisin, como l la llama, que para nada es un archivo, aunque fuera sonoro, sino que intenta, al igual que el teatro, efectuar una operacin autnticamente viva. Es sabido que Artaud escribi casi de un solo tirn los diferentes poemas destinados a la emisin.

El equilibrio en el juego de las voces que interpretaron los textos est muy claramente definido: dos hombres Roger Blin y el mismo Artaud , dos mujeres Mara Casares y Paule Thvenin ; entre ambos, Artaud recordemos que en primer lugar fue actor ejerce sobre su propia voz sorprendentes efectos de modulacin que la hacen pasar del extremo grave al extremo agudo, de lo masculino a lo femenino, recuperando as los principios de polaridad de la voz y del aliento definidos diez aos antes en su Teatro de Serafn Quiero intentar lo femenino terrible.

No de aire, sino de la misma potencia del ruido. El universo sonoro creado por la emisin se basa en una bsqueda concertada de la exacerbacin, del trance: gritos, ruidos grabados, cantos escandidos, percusiones diversas tambores, timbales, gongs , xilofonas vocales sobre xilfono instrumental: Teatro de la Crueldad.

A pesar de la prohibicin de su difusin por radio, hubo algunas audiciones previas de esa emisin. De registros confidenciales en discos piratas, hubo que esperar hasta el 6 de marzo de para que la emisin fuera oficialmente difundida en FranceCulture y hasta para que el texto se incluyera en las Oeuvres compltes de las ediciones Gallimard simple lentitud en este ltimo caso y no censura, por supuesto.

En la poca en que se le encarg la emisin, Artaud planeaba montar un espectculo sobre el Juicio final. Para Artaud, Dios se escribe la mayora de las veces con minscula, despus de su renuncia a la religin en , tras su larga travesa en el asilo de Rodez por una locura mstica que dejara huellas en numerosos textos de los aos hasta principios de Hay que entenderla como una revuelta contra el padre, aunque fuera divino, que pretende haberlo creado.

Es conocida la famosa frmula de Aqu yace, texto de noviembre de Yo, Antonin Artaud, soy mi hijo, mi padre, mi madre, y yo; nivelador del periplo imbcil donde se enreda el engendramiento, el periplo pap-mam y el hijo []. Emisin, para Artaud que siempre toma las palabras al pie de la letra, se entiende en el sentido ms crudamente como habra dicho el seor Porch, director de la Radiodifusin francesa orgnico, corporal. Emitir significa soltar, despedir fuera de s; la emisin ser pues emisin de gritos, escupitajos, saliva, esperma, pedos, sangre, excrementos.

Y Artaud lo aclara sin miramientos en una carta al periodista Ren Guilly: el lenguaje inventado para la grabacin aportaba por la va de la emisin corporal las verdades metafsicas ms elevadas subrayado mo.

La poesa es entonces cuestin de sangre Artaud remite frecuentemente el poiema a hema, la sangre. Ms an, las mltiples alusiones del texto al gas pestilente, a los pedos he pedorreado por sinrazn y exceso , deben entenderse en el sentido de esa explosin, orgnica y volcnica a la vez, encarnada en muchos textos de ese perodo por la figura del volcn Popocatepel. Emisin eruptiva, por lo tanto, y que emite lava. Quiero decir extraos retornos de llamas, mire las erupciones del Popocatepel, el Vesubio, el rayo atmosfrico [] porque pretendo que aquello que escribo haga estallar algo en la conciencia.

De qu se trata? De las detonaciones de la palabra, de un cuerpo perpetuamente explosivo, un cuerpo que Artaud llamar a veces atmico en oposicin al cuerpo anatmico, el cuerpo-tumba, el cuerpo en instancia de muerte en el cual los hombres se creen encerrados. Por un lado, la abyecta fecalidad divina La bsqueda de la fecalidad que confunde creacin y nacimiento anal, para la cual la generacin de los cuerpos se reduce a la produccin de desechos, a la penosa defecacin de seres-soretes, formas corporales destinadas a la muerte.

Por el otro, la materia mgica de una poesa como fuerza de eterno sobresalto, de resaltamiento fuera de la tumba. Artaud, como se sabe, juega a propsito con la proximidad entre caca y Kha-Kha el Kha del Libro de los muertos egipcio que para l evoca el doble, el espectro plstico inmortal del cuerpo fsico que el actor debe modelar sobre la escena teatral y el poeta sobre la pgina.

Por un lado entonces, una forma muerta, agotada, por el otro, la fuerza de una expulsin, un soplo excrementicio y explosivo que es la correspondencia exacta, anal del grito. Porque en el cuerpo sin rganos del teatro de Artaud, abolida toda jerarqua de los orificios, el ano es una boca y el poeta pedorrea1: no caben dudas de que Artaud se habra regocijado con esta resonancia, blasfema en varios rdenes para aquellos que pretenden que la poesa rime con sublime Entonces el espacio de la posibilidad me fue dado un da como un gran pedo que me iba a tirar; [] ante.

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Libro. PARA TERMINAR CON EL JUICIO DE DIOS - EL TEATRO DE LA CRUELDAD

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